再續(xù)三千年國(guó)民神話之銀幕想象 烏爾善談《封神第二部》的“取舍之道”
中新網(wǎng)北京1月30日電 (記者 高凱)從對(duì)中國(guó)經(jīng)典神話的全新講述，到以高科技與工業(yè)化制作成功展現(xiàn)的視聽奇觀，再到對(duì)東方傳統(tǒng)審美的精彩呈現(xiàn)，2023年暑期檔，《封神第一部：朝歌風(fēng)云》(下簡(jiǎn)稱《封神第一部》)不僅收獲票房與口碑，更掀起各類相關(guān)討論與關(guān)注熱潮。
這波熱度隨著電影彩蛋中“聞太師”的威武凱旋，順理成章被承轉(zhuǎn)在其續(xù)作之上，越過(guò)2024年的春秋冬夏，一直延續(xù)到蛇年春節(jié)。
“如果說(shuō)《封神第一部》主要是王朝故事，在講矛盾的源起，那么《封神第二部》則要將鏡頭拉開，進(jìn)入真正的戰(zhàn)爭(zhēng)”。這個(gè)春節(jié)檔，一直處在觀眾期待目光中的《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》(下簡(jiǎn)稱《封神第二部》)終于登臺(tái)亮相。作為《封神三部曲》的締造者，該片導(dǎo)演烏爾善近期接受中新社記者專訪，詳解了此次續(xù)作中頗引人關(guān)注的“取舍之道”。
《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》于春節(jié)檔上映。片方供圖在《封神第二部》中，人、仙、妖……一如所期，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面以頗高的豐富度全面展開，而人物方面，除了前作存續(xù)的姜子牙、姬發(fā)、殷壽等主要角色的故事發(fā)展，人們此前通過(guò)話本、評(píng)書等熟知的《封神演義》中的眾多各具特色的人物也在這一方大銀幕接次鮮活亮相。
在體量達(dá)百回的《封神演義》話本中，光是西岐保衛(wèi)戰(zhàn)這個(gè)段落的講述就用了32回的長(zhǎng)度，各色人物不計(jì)其數(shù)，“我們把它拍一個(gè)電影，就需要把這32回的故事裝在大概兩個(gè)半小時(shí)左右的長(zhǎng)度中，能夠納入并展開的角色其實(shí)是十分有限的”。烏爾善直言，前期創(chuàng)作中，這一番甄選無(wú)疑是樁頗為“吃勁”而又非常重要的工作。
在烏爾善看來(lái)，作為一部有著三千多年歷史的國(guó)民神話，《封神演義》最吸引人的因素之一恰恰在于其中很多人物皆為非常典型的中國(guó)式角色，“像中國(guó)的評(píng)書，小說(shuō)話本里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的很多人物原型，是類似的，比如說(shuō)忠臣、奸臣、英雄，它其實(shí)是一大套中國(guó)的人格模型”。
“‘封神’的故事中，有太多大家熟悉和喜歡的人物，但其實(shí)厘清了原則，這一次的選擇似乎也并不復(fù)雜，就是聚焦最有代表性的，跟主題最為相關(guān)的角色，為其注入最充沛的血肉”。
演員那爾那茜飾演的鄧嬋玉。片方供圖新角色中，談到“亮眼”，鄧嬋玉是其中之一。大銀幕上，由那爾那茜飾演的這位女將軍不僅武力值拉滿，與姬發(fā)一同奉獻(xiàn)了極為炫酷精彩的打斗場(chǎng)面，更在有勇有謀、英姿颯爽這些經(jīng)典人設(shè)元素之上，承載了頗具張力的敘事主題。在《封神第二部》中，鄧嬋玉看待戰(zhàn)爭(zhēng)、正邪的觀念轉(zhuǎn)變?cè)谄鸬綆椭Оl(fā)進(jìn)一步成長(zhǎng)的同時(shí)，亦是一次烏爾善口中“對(duì)于‘封神’故事本身呈現(xiàn)出的中國(guó)人的善惡觀的具象化呈現(xiàn)”。
在這個(gè)極具力量感的人物身上，堅(jiān)毅、困惑與最終得到擴(kuò)展的格局，皆源于其人物自身的經(jīng)歷與邏輯?！笆聦?shí)上，我們的評(píng)書、古典小說(shuō)里有很多類似的形象，穆桂英、梁紅玉、樊梨花等等，都非常經(jīng)典，鄧嬋玉就是‘封神’中女英雄的代表，她的力量來(lái)自自身的經(jīng)歷和不斷的成長(zhǎng)?！睘鯛柹普f(shuō)。
烏爾善直言，在豐富人物類型和加強(qiáng)主題表達(dá)的基礎(chǔ)之上，“當(dāng)然還要滿足觀眾對(duì)視覺(jué)奇觀的期待”，如影片中的魔家四將，“魔家四將在整個(gè)‘封神’故事中足夠傳奇，且形象早已為大家所熟悉，在戰(zhàn)死后被封神，成為四大天王，這樣的‘熟人’一定要出現(xiàn)。并且要以一種‘真實(shí)’的狀態(tài)形成兼具有親切感和陌生感的‘奇觀’”。
《封神第二部》以“殷郊復(fù)活”為起始與前作銜接，而殷郊這一重要角色也呈現(xiàn)出完全不同的樣貌。對(duì)于這一在三部影片中都有重要推動(dòng)作用的人物，烏爾善直言，“他其實(shí)是我們古典文學(xué)里面經(jīng)常寫的那種，在倫理與正義之間抉擇的極端人物。在民間傳說(shuō)中，他的法相三頭六臂，藍(lán)色的皮膚，赤紅的頭發(fā)，極具戲劇性，特別有中國(guó)的神話風(fēng)格”。烏爾善坦言，自己從創(chuàng)作之初就確認(rèn)“一定要用到這個(gè)形象”。
“但是為什么是這個(gè)形象？”烏爾善認(rèn)為，“一定要從戲劇和心理學(xué)的角度給出一個(gè)足夠強(qiáng)的依據(jù)”。在他看來(lái)，殷郊的法相樣貌可被理解為其被父親殺害、母親姜王后遇害、心中堅(jiān)信的信念崩塌之后，激烈的內(nèi)心沖突與人性矛盾的外化呈現(xiàn)，“法相是他內(nèi)心的投射，他的三重人格“。正是基于這樣的考量，烏爾善給這一重要形象看點(diǎn)的設(shè)定最終為：非實(shí)體，有亦真亦幻的幻影投射感，充滿燃燒的能量。
烏爾善強(qiáng)調(diào)，電影中出現(xiàn)的奇觀形象應(yīng)該符合人物心理，也要符合電影的視聽語(yǔ)言的表達(dá)邏輯，“它決非只是一個(gè)很酷的造型，也不是一個(gè)很炫的視效技術(shù)的東西，它應(yīng)該是人物心理的外化”。
據(jù)介紹，為了以最理想的形式呈現(xiàn)對(duì)殷郊法相的設(shè)想，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)選擇了2023年剛剛出現(xiàn)的“體積捕捉”技術(shù)，這一新技術(shù)在動(dòng)作捕捉的基礎(chǔ)上，能精確對(duì)演員的面部表演進(jìn)行精確捕捉呈現(xiàn)?！捌幸蠼挤ㄏ嗟摹^’代表的三個(gè)人格，每一個(gè)的不同情緒，全都是捕捉演員的真實(shí)表演來(lái)的，細(xì)膩、豐盈，這正是我理想中的，用視聽語(yǔ)言的方式呈現(xiàn)出的心理奇觀”。
烏爾善(圖左)與演員黃渤(飾 姜子牙)在拍攝中。片方供圖在展現(xiàn)升級(jí)視聽奇觀的同時(shí)，一如前作，烏爾善考慮最多的是：“影片中的故事和人物要和觀者存在聯(lián)系”。
烏爾善認(rèn)為，神話史詩(shī)本身有著特別的文化意義，“尤其是像‘封神’這樣綿延了幾千年的歷史故事和國(guó)民神話，它一定投射了很多我們中國(guó)人的共同心理，而且這些這種心理模式是在幾千年以來(lái)一直很穩(wěn)定和非常具有根源性的”。烏爾善直言，希望在《封神三部曲》電影中呈現(xiàn)出相關(guān)核心元素。
“我們的主題其實(shí)正是貫穿整個(gè)中國(guó)文化的經(jīng)典的價(jià)值觀討論和經(jīng)典的情感關(guān)系的討論，所以每一個(gè)人物的選擇都深思熟慮，千挑萬(wàn)選，人物關(guān)系也希望能有代表性，包括整個(gè)故事線主線的選擇。我一直認(rèn)為親情與倫理是中國(guó)人整個(gè)情感的核心和道德的核心”。
于是，在這一內(nèi)核之上，在《封神第二部》中，觀眾不僅看到精彩的打斗橋段、充滿想象力的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，更可體知殷壽被揭開的少年心傷，姬發(fā)所經(jīng)歷的少年英雄的成長(zhǎng)，殷郊復(fù)活之后更為復(fù)雜且暗藏伏筆的人格，鄧嬋玉對(duì)于軍人和家族榮耀的認(rèn)知轉(zhuǎn)變……
“中國(guó)人的家庭觀念，影響了我們的思維方式、影響了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)、影響了我們的情感模式，這是特別獨(dú)特的、最具有中國(guó)文化特點(diǎn)的內(nèi)核。”烏爾善說(shuō)。
極致的視覺(jué)體驗(yàn)之外，《封神第二部》中的音樂(lè)亦值得關(guān)注。尤其在片中被以不同形式多次吟唱的一曲《女懷》，這首以《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》為風(fēng)格參考創(chuàng)作的歌曲，除對(duì)故事人物進(jìn)行了恰到好處的側(cè)面描畫烘托之外，其中流溢而出的上古先民之氣韻于無(wú)形中為這一神話故事帶去頗具生活質(zhì)感的獨(dú)特審美體驗(yàn)。
“復(fù)古而不泥古。大銀幕上這個(gè)神話世界，一定是想象出來(lái)的，但是它要給人真實(shí)感，這需要古典美和現(xiàn)代感達(dá)到某種平衡?！睘鯛柹普f(shuō)。(完)
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