美術(shù)指導(dǎo)葉錦添：對(duì)《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》充滿(mǎn)信心
中新網(wǎng)北京1月30日電 (李百加 張曉曦)“《封神三部曲》是商周歷史、神話(huà)與先進(jìn)視覺(jué)技術(shù)相結(jié)合的一場(chǎng)美學(xué)盛事?！薄斗馍竦诙浚簯?zhàn)火西岐》美術(shù)指導(dǎo)、服裝造型指導(dǎo)葉錦添近日接受中新網(wǎng)記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示。
他說(shuō)，《封神三部曲》規(guī)模前所未有，以具震撼力的視聽(tīng)語(yǔ)言和對(duì)人性的深度挖掘，引導(dǎo)觀眾重新回溯、審視傳統(tǒng)“東方美學(xué)”。
《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》29日在全國(guó)各大院線(xiàn)上映。影片銜接《封神第一部：朝歌風(fēng)云》故事脈絡(luò)，圍繞西岐保衛(wèi)戰(zhàn)的背景展開(kāi)。鄧嬋玉、聞仲與魔家四將兵臨西岐，姜子牙、姬發(fā)等在昆侖仙人幫助下帶領(lǐng)西岐軍民大破十絕陣……兵戈相對(duì)、法術(shù)交鋒，兩大陣營(yíng)激烈對(duì)戰(zhàn)。
“寫(xiě)實(shí)是第一語(yǔ)言”：當(dāng)神話(huà)落實(shí)于現(xiàn)實(shí)邏輯
“我和烏爾善導(dǎo)演一直在討論，如何把《封神三部曲》的世界觀按照現(xiàn)實(shí)邏輯呈現(xiàn)在畫(huà)面中？”葉錦添說(shuō)，影片中的每一個(gè)場(chǎng)景、每一座建筑都是戲，神話(huà)張力離不開(kāi)畫(huà)面情感的累積。
2018年，葉錦添在《封神三部曲》制作車(chē)間勘察道具。受訪(fǎng)者供圖朝歌城中龍德殿是《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》的主要場(chǎng)景之一。龍德殿以饕餮符號(hào)為設(shè)計(jì)核心，組合“十一征而無(wú)敵于天下”“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”“九鼎遷于商都亳京”等元素。饕餮圖騰張牙舞爪，前期顯示對(duì)商朝子民之庇護(hù)，對(duì)來(lái)敵之震懾；后期商王日益瘋狂，饕餮也愈顯詭譎猙獰。
西岐與朝歌呈現(xiàn)鮮明對(duì)比。作為主角姬發(fā)的精神家園，西岐興于農(nóng)，人文薈萃，氛圍和睦。葉錦添采用棕色系來(lái)組合相關(guān)視覺(jué)元素。西岐戰(zhàn)士著苧麻，背負(fù)鳳鳥(niǎo)圖騰。西岐房屋多為木制，錯(cuò)落參差。西岐侯府梁柱堅(jiān)實(shí)古樸，雕飾高雅樸素卻不失規(guī)模。
“種種建筑，推動(dòng)觀眾形成對(duì)交戰(zhàn)雙方立場(chǎng)的通感和共振?！比~錦添告訴記者，開(kāi)拍前，他前往各文化遺跡采風(fēng)，與導(dǎo)演一起研究現(xiàn)有文物的結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)，希望將想象立基于真實(shí)，以此為觀眾帶來(lái)人文震撼。
“再放飛的故事都要落實(shí)到人的層面”：但何為人性？何為道德？
在葉錦添眼里，《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》每一個(gè)角色都復(fù)雜立體。主角姬發(fā)是在犯錯(cuò)、失誤中學(xué)會(huì)解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。
“狐妖”妲己雖為妖，大傷元?dú)鈴?fù)活殷壽，與之共生共情。殷壽強(qiáng)大、英武，卻因童年經(jīng)歷而病態(tài)、多疑。聞仲舉兵西岐，攻入他人家園，出發(fā)點(diǎn)為出兵平叛、維護(hù)王朝統(tǒng)一。
2018年，葉錦添在《封神三部曲》服裝間為角色試妝。受訪(fǎng)者供圖“我們?yōu)猷噵扔裨O(shè)計(jì)鎧甲時(shí)，希望呈現(xiàn)英武的將軍形象。”葉錦添說(shuō)，鄧嬋玉是商朝的良臣猛將，但理念上偏向西岐。影片中，鄧嬋玉的糾結(jié)和抉擇清晰可見(jiàn)。
“殷郊被元始天尊所救，卻被憤怒蒙蔽，變成兩派較量的籌碼。”葉錦添說(shuō)，殷郊這一角色塑造部分源自他對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)主義的審視。
《封神三部曲》是一個(gè)講“人”的故事，影片中的人性之論，源自對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的詮釋。
“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是坐標(biāo)”：葉錦添的世界觀
在葉錦添的認(rèn)知里，時(shí)間并非單向發(fā)展的線(xiàn)性概念，而處于循環(huán)往復(fù)的狀態(tài)。當(dāng)代與傳統(tǒng)成為互相比較、借鑒的對(duì)象。
葉錦添強(qiáng)調(diào)，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，能對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生積極啟發(fā)。“道德”是核心紐帶，連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。
“《封神三部曲》中的每個(gè)人物都承載著獨(dú)特的道德理念?！比~錦添解釋?zhuān)Оl(fā)秉持為民請(qǐng)命的道德準(zhǔn)則，抉擇與行動(dòng)皆以百姓福祉為出發(fā)點(diǎn)；聞仲則將維護(hù)商朝統(tǒng)治視為自己的道德使命，全力捍衛(wèi)既定秩序；殷郊的道德觀念深深扎根于對(duì)父權(quán)和傳統(tǒng)的尊崇。
《封神三部曲》作為講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的神話(huà)史詩(shī)巨作，展現(xiàn)出獨(dú)特的東方美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值?！斑@一系列作品是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)的全面回溯?！比~錦添表示，影片融合充滿(mǎn)未來(lái)感與現(xiàn)代感的視覺(jué)風(fēng)格，鼓勵(lì)觀眾向內(nèi)心看、向精神看。
葉錦添坦言，自己有兩個(gè)“心魔”。其一，在物質(zhì)高度發(fā)展的當(dāng)下，如果忽視內(nèi)心人文精神的培育，人心會(huì)迷茫不安。其二，東方擁有獨(dú)特的精神哲學(xué)和文化傳統(tǒng)，如何更好地創(chuàng)新表達(dá)形式，需持續(xù)思考探索。
《封神三部曲》深入挖掘神話(huà)元素，將道德、傳統(tǒng)與文化等具象化，給無(wú)形的精神內(nèi)涵賦予了有形的載體，以易于接受的形式，鼓勵(lì)觀眾產(chǎn)生對(duì)自身、對(duì)社會(huì)的深度思考。
《封神第一部：朝歌風(fēng)云》珠玉在前?！斗馍竦诙浚簯?zhàn)火西岐》影響力是否能夠達(dá)到預(yù)期？對(duì)此，葉錦添滿(mǎn)懷信心。他說(shuō)，只要文化內(nèi)涵與藝術(shù)根基堅(jiān)實(shí)，作品會(huì)歷久彌新。(完)
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