光明日報記者李韻王笑妃
4月24日，由中國文物報社、中國考古學(xué)會主辦的2024年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”在京揭曉。入選的十個項目內(nèi)容豐富多樣，從史前聚落遺址到都城遺址，從中原到邊疆，從新發(fā)現(xiàn)的遺址到持續(xù)發(fā)掘研究半個世紀(jì)以上、“老樹開新花”的遺址，涵蓋甚廣，是中華文明博大氣象的實證。
四川資陽濛溪河遺址群：國際罕見的遠古社會“百科全書式”遺址
東亞現(xiàn)代人從哪里走來？四川省資陽市濛溪河遺址群的發(fā)現(xiàn)為解開這個謎題提供了系統(tǒng)性的全新證據(jù)。
四川省文物考古研究院舊石器考古研究所所長鄭喆軒介紹，濛溪河遺址群第一地點（即濛溪河遺址）距今8萬至6萬年，是現(xiàn)代人演化的關(guān)鍵階段。遺址飽水的埋藏環(huán)境如同時光膠囊，將遠古人類的生活畫卷完整定格，是國際罕見的、同時包含豐富石器、動物與植物遺存的“百科全書式”遺址。
在這里，肉、菜、果、藥俱全，早期現(xiàn)代人的完整“食譜”驚艷世界。許多植物在人們今天的生活中依然持續(xù)利用，對藥用植物信息的提取更是開創(chuàng)了人類演化歷史研究的新領(lǐng)域、新紀(jì)錄，意味著“神農(nóng)嘗百草”的行為可能在數(shù)萬年前已經(jīng)開始，勾勒出一幅“食藥同源”的古老智慧圖景。
石器、骨器及木器上多樣的刻畫和穿孔是東亞首次集中性、系統(tǒng)性出現(xiàn)的象征性行為證據(jù)，結(jié)合動植物等其他發(fā)現(xiàn)和利用證據(jù)，展現(xiàn)了東亞早期現(xiàn)代人意識及社會行為的復(fù)雜性。過去，一度有觀點認為東亞古人類陷入了發(fā)展“瓶頸”，但濛溪河遺址群的發(fā)現(xiàn)有力地證明，他們并未“沉寂”，相反，可能是充滿創(chuàng)造力的“領(lǐng)跑者”。
中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長陳星燦表示：“遺址對研究東亞現(xiàn)代人起源演化具有無可替代的重要價值。我個人認為它是一個世界級的發(fā)現(xiàn)?！?/span>
浙江仙居下湯遺址出土的上山文化典型器物
浙江仙居下湯新石器時代遺址：萬年稻作農(nóng)業(yè)的實證
下湯遺址貫穿新石器時代的始終，2.5米厚的文化層堆積濃縮了人類五千多年的生活圖景：從下往上，依次留下了上山文化、跨湖橋文化、河姆渡文化、好川文化四個階段古人類的生活痕跡，為研究區(qū)域文化演變和萬年稻作農(nóng)業(yè)史提供了連續(xù)性的新材料。
萬年前的浙江古村落什么樣？考古發(fā)現(xiàn)為人們還原了上山文化土臺林立、環(huán)繞中心臺地的聚落形態(tài)及其動態(tài)發(fā)展的過程。浙江省文物考古研究所研究館員仲召兵介紹，在下湯遺址的北部和東部發(fā)現(xiàn)10多座上山文化時期的人工堆筑土臺，基本呈南北向排列，構(gòu)成上山文化時期最為醒目的聚落景觀。“各土臺可能對應(yīng)于基本的社會組織單元，是上山文化及早期稻作農(nóng)業(yè)社會的聚落形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的重要突破?！边@里不僅是儀式的空間，也是人們居住和生活的空間。
下湯遺址發(fā)現(xiàn)的大量器物坑可能是一種特殊形式的墓葬，為了解南方早期稻作農(nóng)業(yè)社會的人類行為觀念提供了關(guān)鍵材料。
“遺址全景式呈現(xiàn)了早期農(nóng)業(yè)社會的聚落形態(tài)和結(jié)構(gòu)，為我們研究南方地區(qū)早期稻作農(nóng)業(yè)社會提供了一個重要的標(biāo)本。”陳星燦點評道。
甘肅臨洮寺洼遺址出土的馬家窯類型彩陶
甘肅臨洮寺洼遺址馬家窯文化聚落：彩陶巔峰的創(chuàng)造者
寺洼遺址位于甘肅省定西市臨洮縣寺洼山村，面積約200萬平方米，在這里發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化大型聚落和寺洼文化大型墓地。
“黃河上游地區(qū)在文明探源的很多重要問題中模糊不清，馬家窯是一個切入點。”中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員郭志委說。
“遺址為我們展現(xiàn)了距今4800年前后黃土高原西部地區(qū)早期社會的發(fā)展水平和文明化程度，彰顯了黃河上游文明起源和早期發(fā)展的新高度?！标愋菭N說。郭志委介紹，聚落中首次發(fā)現(xiàn)史前時期近方形的三重“圍壕（溝）”，其始建和主要使用年代為距今5000年前后，應(yīng)是經(jīng)精心規(guī)劃和測量后修建的馬家窯文化“國家工程”。
馬家窯文化為何能成為史前彩陶生產(chǎn)和使用巔峰的創(chuàng)造者？本次考古發(fā)現(xiàn)為回答這一問題提供了更多線索?！皣尽眱?nèi)側(cè)存在多處制陶區(qū)，可能是區(qū)域性制陶中心。郭志委認為，這極大地豐富了中華文明起源和早期發(fā)展的內(nèi)容及模式。馬家窯文化所處的黃河上游地區(qū)農(nóng)業(yè)資源相對一般，但它以高水平專業(yè)化彩陶生產(chǎn)、交換和貿(mào)易為特色，重視商業(yè)和城市的發(fā)展，彌補了其他方面的不足，同樣達到了較高的文明化程度。
西藏康馬瑪不錯遺址第一期遺存出土的典型骨器和石器
西藏康馬瑪不錯遺址：青藏高原發(fā)現(xiàn)全新的考古學(xué)文化類型
瑪不錯遺址位于中印、中不邊境的西藏中南部，具體位置在康馬縣嘎拉鄉(xiāng)政府駐地東北面的瑪不錯湖岸，地處喜馬拉雅中段北翼的高原，海拔4410至4430米，是目前所知青藏高原中南部海拔最高、年代最早、延續(xù)時間最長、文化序列最清晰的一處新石器時代湖濱遺址。西藏自治區(qū)文物保護研究所研究員夏格旺堆介紹，在這里驚喜地發(fā)現(xiàn)了一種全新的考古學(xué)文化類型——“瑪不錯文化”。這是西藏新石器時代考古領(lǐng)域的又一座里程碑。
高原環(huán)境對人類生存不太友好，但瑪不錯先民進化出較高的適應(yīng)性——相對發(fā)達的上肢肌肉、高度的牙齒磨耗、極低的齲齒率，以及那些與營養(yǎng)相關(guān)的常見骨骼病癥的缺失，表明他們可能通過漁獵的方式獲得了穩(wěn)定的肉食資源，并維持了較高的營養(yǎng)水平，展現(xiàn)瑪不錯先民頑強的生命力和適應(yīng)力。
瑪不錯遺址位于高原與南亞交界，處在文化交流的樞紐地帶，在這里發(fā)現(xiàn)了一批具有明確出土層位的外來遺存，包括稻、粟、黍、海貝、象牙、羊、青銅器、滑石珠、紅玉髓等。“通過發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺物還可以看到這里和四川、內(nèi)地包括長江上游有密切的聯(lián)系，證明了中華民族交流交往交融的悠久歷史。”中國社會科學(xué)院學(xué)部委員王巍點評道。這些發(fā)現(xiàn)填補了高原地區(qū)跨大陸文化交流的諸多空白，映照著雪域先民與其他文明的對話，表明高原上存在暢通的“物流網(wǎng)絡(luò)”。
湖北黃陂盤龍城遺址：中原與長江的青銅交流樞紐
盤龍城遺址位于湖北省武漢市西北郊，為商代早期的一處大型城市聚落，文化面貌屬于中原文化系統(tǒng)，是探索長江中游文明進程的關(guān)鍵遺址。
考古人員揭示出以盤龍城為中心的商代長江中游“青銅交流網(wǎng)”?？脊彭椖控撠?zé)人、武漢大學(xué)歷史學(xué)院副教授孫卓介紹，城址區(qū)西側(cè)發(fā)現(xiàn)鑄銅手工業(yè)作坊遺存，展現(xiàn)出從制范、澆鑄、冶煉到修整銅器的整個生產(chǎn)流程，表明早商時期地方城市能夠獲得青銅資源、鑄造青銅器。多學(xué)科研究表明，這里鑄銅手工業(yè)的金屬物料可能來自贛北的瑞昌地區(qū)，而且原料和技術(shù)上與中原鄭州存在高度的一致性，首次以實物資料證明了長江以南銅礦資源帶、盤龍城商城和鄭州商城在青銅資源上的交流互動，勾勒出一條連接中原與長江中游的“青銅走廊”。王巍進一步指出：“商王朝制造青銅容器的技術(shù)很可能是從這里傳向了三星堆。”
圍繞以青銅為代表的資源，長江中游以盤龍城為中心，形成了地區(qū)資源和產(chǎn)品的流通網(wǎng)絡(luò)，并且這種物料流通受到中原商王朝的影響和控制?！斑@表明盤龍城城市應(yīng)是中原王朝向南經(jīng)略的政治中心，深刻展現(xiàn)出長江流域早期文明的發(fā)展以及長江、黃河流域文明的統(tǒng)一進程?！睂O卓說。
安徽淮南武王墩戰(zhàn)國晚期一號墓：末代楚王大墓現(xiàn)世
武王墩一號墓是一處戰(zhàn)國晚期楚國的高等級大型墓地，擁有占地面積約150萬平方米的獨立陵園，四周由周長近5000米的圍壕圍合而成。豪華陵園之外，主墓西側(cè)分布有大型車馬坑、大型陪葬墓，陵園南部還有大量祭祀坑。雷興山將其概括為“江淮遺珍，楚風(fēng)絕唱”，認為其為研究楚文化的政治格局、禮制變遷與藝術(shù)成就樹立了“里程碑式的考古標(biāo)桿”，不僅改寫了楚文化研究的時空框架，更為中華文明多元一體格局提供了江淮流域的璀璨實踐。
一號墓是墓主人長眠的主墓，十分豪華。安徽省文物考古研究所研究館員宮希成介紹，一號墓為一座大型的“甲”字形豎穴土坑墓，墓室土坑近正方形，邊長約23米，中部由長條形枋木壘砌“亞”字形木槨室，呈十字形的“九宮格”狀。墓主人就安眠在中部的方形棺室。一號墓棺室東西南北分列8個邊室，北室是樂器庫，南室是兵器庫，東室是禮器庫，西室出土大量木俑，應(yīng)是模擬墓主人生前出行儀仗和樂舞隊。“以俑代殉，體現(xiàn)楚國從人殉向俑殉的文明躍進?！崩着d山說。他認為，這一明器化喪葬制度的成熟為后世兵馬俑制度提供了直接的根源。
如此高規(guī)格墓葬的墓主人究竟是何身份？東Ⅰ室出土的部分銅器上有銘文，其中包括“楚王酓前”各類自作器，為確認墓主身份提供了寶貴線索。考古學(xué)者結(jié)合文獻史料、出土文字材料等綜合分析，初步判斷該墓主人是《史記·楚世家》記載的楚考烈王“熊元”。成語“毛遂自薦”中，毛遂出面游說的楚王便是他。
陜西寶雞周原遺址出土的有字卜骨
陜西寶雞周原遺址：確認先周都邑所在
以往，學(xué)界多認為周原遺址應(yīng)是古公亶父遷岐之地，但缺乏明確的先周文化高等級遺跡來實證。近年來，周原考古以尋找墻垣體系與先周文化大型建筑為重點，發(fā)現(xiàn)了王家嘴先周文化大型夯土建筑。陜西省考古研究院院長種建榮介紹，先周文化大型夯土建筑之一的一號建筑是目前所見規(guī)模最大、最完整的先周文化大型夯土建筑，為確證周原為先周都邑所在提供了關(guān)鍵證據(jù)。
見證周人崛起的周原都邑到底什么樣？種建榮介紹，近年考古發(fā)現(xiàn)了西周時期的大城、小城和宮城的三重城墻。這些發(fā)現(xiàn)揭示了周原都邑的空間結(jié)構(gòu)和布局，由此考古學(xué)者便可以將以往零散的大型建筑、銅器窖藏、墓葬等納入不同層次的城市空間。宮城南墻外的壕溝里，發(fā)現(xiàn)卜甲、卜骨殘片213片，初步辨識出刻辭295字，種建榮說，這是繼周原、周公廟遺址之后，發(fā)現(xiàn)西周甲骨文字?jǐn)?shù)最多的一批，意義重大。甲骨刻辭內(nèi)容豐富，涉及天文歷法、歷史地理、軍事戰(zhàn)爭、數(shù)字卦等多方面，其中多個國族名、人名可以與金文和傳世文獻互相參照?！斑@為我們研究西周時期周王朝和各個諸侯國的關(guān)系提供了重要的線索?！蓖跷≡u價道。
云南晉寧河泊所遺址：漢代益州郡郡治所在
河泊所遺址還原了中原王朝在云南設(shè)置的益州郡的面貌，也是統(tǒng)一多民族國家形成的考古實證。
河泊所遺址可能上演了一部“雙城記”——考古在這里發(fā)現(xiàn)了古滇國都邑與漢益州郡治的線索。云南省文物考古研究所研究館員蔣志龍介紹，目前在河泊所遺址西部已發(fā)現(xiàn)居住區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)區(qū)等多種功能分區(qū)，該區(qū)域極有可能是古滇國的都邑。而在河泊所遺址東部，則發(fā)現(xiàn)了漢代益州郡郡治的線索。從春秋至魏晉時期連續(xù)疊壓的城墻、大型木構(gòu)遺跡，到城內(nèi)主干道路、高等級建筑區(qū)，再到出土的“益州”銘文瓦當(dāng)、“益州太守章”等官印封泥和大量有字簡牘，為確定漢代益州郡郡治位置提供了重要考古實證。
在這里發(fā)現(xiàn)了兩漢時期的封泥1900余枚，簡牘5萬多枚，其中有字簡牘5000余枚，是云南目前出土量最大的一批出土文獻，實證了“西漢置益州郡”“領(lǐng)二十四縣”等歷史史實，為人們描繪出西南邊疆從“多元”融入中華文明“一體”格局的歷史過程。從“滇國相印”“滇王相印”等與古滇國有關(guān)的封泥，到“益州太守章”“廣漢太守章”等西南邊郡封泥，再到簡牘中釋讀出的“滇國”“滇丞”“滇相”，四川大學(xué)教授霍巍指出，西漢中央王朝一邊實行郡縣制的管理，一邊繼續(xù)對滇王冊封，實施了較為靈活的雙重政治架構(gòu)和柔性羈縻治理策略，是中華文明具有突出包容性、和平性的生動注腳。
新疆喀什莫爾寺遺址出土的石膏大佛臉
新疆喀什莫爾寺遺址：佛教中國化的見證
莫爾寺遺址是我國古代西域的重要佛教寺院遺址之一，也是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)位置最西、年代最早的大型地面土建筑佛寺遺址，提供了我國早期大型地面佛寺形制布局和中國化發(fā)展的典型樣本。
遺址地處絲綢之路南北兩道交匯處，是佛教東傳中國的第一站。中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院考古文博系教授肖小勇介紹，遺址最早建筑年代早到1世紀(jì)，說明此時佛教已傳入我國。
由于位于絲路樞紐地帶，寺院建筑和出土遺物中融合了印度、犍陀羅、中亞、新疆當(dāng)?shù)睾椭性喾N文化元素，宛如“文明調(diào)色盤”。遺址出土的一件面相豐滿的石膏佛像融合了犍陀羅和中原佛像特征。另一件六趾佛足木雕，使人聯(lián)想到《隋書》中疏勒王“手足皆六指”的記載。結(jié)合寺院的規(guī)模、等級，推斷其為疏勒王室寺院。
莫爾寺的發(fā)現(xiàn)實證了新疆地區(qū)多種宗教并存，見證了中央王朝對西域的有效管治和宗教管理?；粑≈赋?，遺址體現(xiàn)的當(dāng)?shù)靥厣椭性绊懕砻鳎鸾踢M入西域伊始就開啟了中國化進程，提供了佛教中國化的新模式，再次印證中華文明具有突出的包容性。
北京房山琉璃河遺址出土的作冊奐器組合及銘文
北京房山琉璃河遺址：北京三千余年建城史的開端
琉璃河遺址分布范圍約5.25平方公里。80年來，考古人接續(xù)努力，為人們勾勒出三千年前北京城的樣貌。遺址是西周燕國的都城和始封地，是北京地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)最早的城市遺跡，也是目前國內(nèi)發(fā)掘時間最長、發(fā)掘規(guī)模最大、發(fā)掘內(nèi)涵最豐富的西周封國。
北京市考古研究院館員、琉璃河遺址考古發(fā)掘項目現(xiàn)場負責(zé)人王晶介紹，近年來，琉璃河遺址外城墻和外城壕的發(fā)現(xiàn)，明確了西周燕國兩重城垣結(jié)構(gòu)，將城址規(guī)模由以往認為的約60萬平方米，擴大至百萬平方米以上。王晶特別談道，周原遺址的城市方向、城圈結(jié)構(gòu)等規(guī)劃特征與琉璃河遺址相同，反映了分封制下西周王朝有力的國家統(tǒng)治和邊疆治理。
在琉璃河遺址作冊奐的墓中出土了一些青銅器，上有銘文“太保墉燕”，記載了周初三公之一的召公親自主持燕都營建，這是關(guān)于北京建城史的最早記載。
本次發(fā)掘還首次在商周考古領(lǐng)域復(fù)原了古代家族樹?？脊殴ぷ髡咴诔潜逼矫衲沟剡M行了人類全基因組測序，辨識出一組四代家族樹，確認墓地的家族關(guān)系以父系遺傳為紐帶，并發(fā)現(xiàn)存在近親結(jié)婚現(xiàn)象，為研究商周考古所關(guān)心的墓葬排列方式、組織結(jié)構(gòu)提供了新的技術(shù)路線。“這是研究古代家族關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)的重大突破，開啟了一個研究新范式、新領(lǐng)域?！北本┞?lián)合大學(xué)校長、教授雷興山說。
?。ū疚膱D片均為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)活動辦公室供圖）
《光明日報》（2025年04月25日09版）
本文鏈接：http://jphkf.cn/news-3-1138-0.html考古實證中華文明的博大氣象——2024年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”亮點掃描
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