編者按：春節(jié)，中國人心中最傳統(tǒng)、最具儀式感的節(jié)日。這是一場從異鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)的歸來，是小城里升騰起的煙火氣，也是一場流動的消費盛宴。值此春節(jié)之際，時代周報、時代財經聯(lián)合推出《小城大年》系列報道，關注春節(jié)經濟和時代變遷下的點滴。
獅子，在中國人心中的形象非同一般。
盛唐長安的燈火下，一支戴著木刻獅首的胡人舞隊踏鼓而躍，引得白居易揮毫寫下“假面胡人假獅子”的奇景——這便是醒獅最早的文明胎動。
隨著五代烽煙中南遷的移民潮，宮廷雅樂褪去華裳，獅舞裹挾著中原武風扎進嶺南的市井街巷。至明代，南海匠人以竹篾為骨、藤紙為皮，將獅頭從戰(zhàn)場護具重塑為藝術圖騰：鐵鑄獅角暗藏械斗舊史，銀箔點睛流轉驅邪祈愿，獅身絨毛需擇吉時粘貼，每一道工序皆浸染著天人合一的古老哲思。
從宮廷雅樂到嶺南符號，隨著時代的發(fā)展，醒獅逐漸擺脫儀式枷鎖，成為文化密碼。獅舞者以南拳馬步踏出“喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑”八態(tài)，舞步隨鼓點起伏，獅眼靈動傳神，讓圍觀者分不清是舞還是武。
春節(jié)的嶺南，醒獅從未缺席。每逢大年初一，街頭巷尾必有醒獅臨鋪，為今年討上一個好彩頭。
從唐代宮廷《五方獅舞》的雍容華貴，到明清移民南下催生的“采青”絕技，這只承載著驅邪納吉寓意的瑞獸，已在中國人的血脈中奔騰了千年。2006年，“廣東醒獅”入選首批國家級非遺名錄，但在機器轟鳴的時代又陷入了長久的沉寂。
當“佛鶴獅頭扎作”傳承人葉競循無數次握起佛鶴獅頭的竹骨架時，他或許未曾想到：這門差點被時光湮沒的老手藝，正被年輕一代的熱情重新“喚醒”。
舞獅表演；圖片來源：時代周報 魏瓊/攝
“佛鶴獅頭”進化：扎獅絕活傳承與出海
在佛山獅山鎮(zhèn)顏峰社區(qū)的一間老工坊里，葉競循（人稱“四牛叔”）手握竹刀，將一片青竹削成薄如蟬翼的篾條。這是葉競循三代傳承的“扎獅”絕活，也是“佛鶴獅頭”誕生的起點。
“我在兄弟里面排行第四，前面的幾位兄弟是大牛、二牛、三牛，所以我就叫四牛了?！彼f，“過去的年代都喜歡用豬、牛來作為小名?！?span style="display:none">Q8i即熱新聞——關注每天科技社會生活新變化gihot.com
葉競循從小就在父親的感染下，接觸扎獅工藝，至今已有四十余年。能夠將家中的“扎獅”絕活傳承下來，他認為，這一切都源自于年輕時對醒獅文化的熱愛。“我十四五歲的時候就已經開始舞獅了。”他介紹稱，“爺爺輩之前就已經在醒獅行業(yè)，在那個時代是比較多人做這個工作的?！?span style="display:none">Q8i即熱新聞——關注每天科技社會生活新變化gihot.com
傳統(tǒng)南獅獅頭分為佛裝與鶴裝：佛裝威武但重達8斤，對舞者體力要求極高；鶴裝輕便但造型單薄，難顯獅舞神韻。
葉競循用了3年時間，試驗上百種竹篾弧度，最終將佛裝的鐵骨與鶴裝的靈巧熔于一爐。改良后的佛鶴獅頭僅重4-5斤，比傳統(tǒng)佛裝獅輕便了近一半。既保留了傳統(tǒng)南獅彩繪艷麗、結構牢固的特點，同時融入了鶴裝獅的輕便靈活。
而這場輕量化迭代的背后，是近乎苛刻的工藝堅守。
獅頭扎作需經歷扎、樸、畫、裝四大工序，僅“扎獅”一環(huán)便需削出近百根竹篾，鼻梁弧度差一毫，獅頭神韻便失千里。而“畫獅”更是對匠人意志的考驗：手腕懸空畫線，一筆不斷，方能使獅頭“氣韻貫通”。
尚未完工的佛鶴獅頭。圖片來源：時代周報 何明俊/攝
輕量化設計意外擊中了市場痛點。2007年3月，“佛鶴獅頭扎作”被列入南海區(qū)第一批非物質文化遺產名錄，“佛鶴獅頭”暢銷全球。
“客戶來找我，就是要這份手工的魂。”葉競循說，“佛鶴獅頭只能純手工制作，客戶對工藝的傳承有要求。在這個行業(yè)里，沒有十年以上的沉淀，是很難得到別人的認可?！?span style="display:none">Q8i即熱新聞——關注每天科技社會生活新變化gihot.com
在葉競循的工作坊里，一對夫妻檔員工已跟隨他二十余年，妻子畫獅時連呼吸都刻意放輕，丈夫扎獅則需在竹篾彈力與紙張韌性間找到平衡點，店鋪門前堆滿了半成品獅頭。
然而，這場技術迭代也暴露了非遺傳承的隱痛，更大的危機來自人才斷層。除了夫妻檔員工外，葉競循的子女雖然掌握了全套扎獅技巧，但暫時還無人愿意接手工作坊?！叭绻懈硐氲?、發(fā)展更好的工作，我也不強求他們?！彼麩o奈道。
竹骨紙皮背后：高手工成本困局與年輕化破圈
葉競循所在的獅山鎮(zhèn)顏峰社區(qū)，曾經是醒獅行業(yè)的聚集地之一。獅頭扎作的四大工序：扎獅、樸獅、畫獅和裝獅，不同的工序都有專門從事這一環(huán)節(jié)的制作工人，類似于工廠的流水線生產。
在當時的生產環(huán)境中，獅頭扎作的四大工序被嚴格區(qū)分，帶教的師傅也非常注意傳授的內容，避免“教會徒弟、餓死師傅”的情況。但隨著工業(yè)時代的到來，獅頭扎作所能得到的經濟效益低于規(guī)模化地生產工業(yè)品，因此行業(yè)內不少從業(yè)者都選擇轉向做更賺錢的工作。
醒獅文化的傳承，始終繞不開經濟效益的考驗。在非遺傳承過程中，傳承人“靠非遺技藝無法養(yǎng)活自己”曾經是一大痛點，但這種情況在互聯(lián)網時代得到了較大的改善。
根據抖音《2024非遺數據報告》，過去一年，抖音上國家級非遺相關視頻累計分享量同比增長36%；國家級瀕危非遺相關視頻數量同比增長33%；00后和60后最愛看國家級非遺相關內容；抖音生活服務非遺類商家數同比增長215%，非遺團購商品訂單量同比增長356%，購買非遺團購商品的用戶數同比增長328%。其中，90后下單量最多，00后下單量增速最快。
一只普通的佛鶴獅頭售價千元，定制款更是價格翻倍，但成本中手工費占比超過80%。扎作一只獅頭需耗時一周，復雜款式更需成倍時間。材料成本雖低，但對匠人技術要求極高?！耙恢华{頭扎得好不好，完全依賴于匠人的經驗?！?葉競循坦言。
四牛叔的獅頭工作坊。圖片來源：時代周報 何明俊/攝
盡管廣佛地區(qū)獅頭作坊多以家庭作坊形式運營，產量極為有限，但葉競循的佛鶴獅頭仍遠銷菲律賓、馬來西亞等地，年輕客戶定制需求日益增多。
據葉競循回憶，過去前來購買獅頭的客戶，多數是全球各地的舞獅團人士?！斑@十幾年來，列入“非遺”之后，很多人認識了醒獅文化，年輕人群體多了非常多?！彼f，“現在都是自由組隊，8-10個人就組成一支舞獅隊，沒有派系之分?！?span style="display:none">Q8i即熱新聞——關注每天科技社會生活新變化gihot.com
在國際物流暢通之初，葉競循的獅頭庫存被快速清空，客戶主要來自于菲律賓、馬來西亞、新加坡等地。而隨著物流恢復正常，生產節(jié)奏回復正常，國內多地的客戶訂單持續(xù)增加，已超過海外地區(qū)。
令人欣慰的是，醒獅文化正在年輕人中煥發(fā)新生。過去，醒獅客戶多為專業(yè)舞團；如今，年輕群體占比顯著提升。在葉競循的訂單簿中，來自年輕人的定制訂單悄然增加，而這部分訂單脫離了傳統(tǒng)的限制，色彩、風格由客戶自行選擇。
醒獅文化的生命力，源于其千年積淀的底蘊，也離不開與時俱進的創(chuàng)新。葉競循的佛鶴獅頭，是傳承手藝人對傳統(tǒng)的敬畏與突破；年輕人重新喚起對醒獅文化的熱愛，則是文化基因的現代表達。當鼓點與青春共振，醒獅已不再僅僅是非遺符號，而是流動在街頭巷尾的文化心跳。
當一紅一黃的醒獅踩在梅花樁上騰空躍起，或在地上展現南派功夫的“硬橋硬馬”時，佛山大街小巷的斑駁磚墻上，獅頭金箔閃爍的須發(fā)，在煙火氣中悄然重生。
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