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【文藝觀潮】
中國(guó)神話體系具有深厚的哲學(xué)根基和豐富的敘事資源，《封神演義》《西游記》《山海經(jīng)》《白蛇傳》等神話傳說(shuō)，一直是影視改編的重要素材。近年來(lái)，中國(guó)電影對(duì)神話母題進(jìn)行了改編，創(chuàng)作出一批展現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不屈的精神的作品。從《封神》三部曲重述上古史詩(shī)，到《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童鬧海》不斷打破電影票房天花板，從上古神龍的鱗爪有了飛揚(yáng)的生命力，到水墨丹青在IMAX銀幕上暈染出“千里江山”，中國(guó)電影人正在國(guó)際化傳播的語(yǔ)境下重繪中國(guó)古典神話的精神圖譜，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中打造屬于中國(guó)的神話宇宙。
中國(guó)神話基因的現(xiàn)代解碼
中國(guó)古典神話蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)觀與價(jià)值觀，如“天人合一”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等，這些構(gòu)成了神話宇宙的深層文化基因。例如，盤(pán)古開(kāi)天辟地的創(chuàng)世神話體現(xiàn)了“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”的樸素唯物觀，女?huà)z補(bǔ)天則象征著人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然、促進(jìn)和諧發(fā)展的智慧。這些內(nèi)容在流傳過(guò)程中為人們所熟知，只有對(duì)神話進(jìn)行“陌生化”改編，在傳統(tǒng)符號(hào)中植入諸如身份認(rèn)同、環(huán)境危機(jī)、個(gè)體自由等現(xiàn)代議題，古典文本才能成為當(dāng)代話語(yǔ)的載體。
《封神第一部：朝歌風(fēng)云》將“天命觀”轉(zhuǎn)化為對(duì)個(gè)人命運(yùn)與歷史進(jìn)程的深刻探討，成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)神話的“歷史性重述”?！栋咨撸壕壠稹穼?ài)情敘事與情感議題巧妙結(jié)合，通過(guò)小白與許宣的愛(ài)情故事，探討個(gè)體對(duì)自我身份的追尋與認(rèn)同，以及愛(ài)情中自由選擇的重要性，用現(xiàn)代社會(huì)維度來(lái)解讀古典故事?！赌倪钢[?！穭t通過(guò)哪吒“逆天改命”的形象，顛覆了原來(lái)神話中的等級(jí)、父權(quán)主題，強(qiáng)化了“反抗與成長(zhǎng)”“我命由我”的哲學(xué)表達(dá)，既保留了神話的原始基因，又引發(fā)現(xiàn)代觀眾的情感共鳴。這種改編彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)神話的當(dāng)代價(jià)值。
東方文化符號(hào)的全球敘事
在好萊塢超級(jí)英雄風(fēng)靡全球的語(yǔ)境下，《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童鬧?！返哪嫣旄拿栋咨撸壕壠稹返恼J(rèn)知覺(jué)醒，《姜子牙》的天道之問(wèn)，這些被重新編碼的文化符號(hào)，既保持著東方美學(xué)的基因序列，又生長(zhǎng)出全球共通價(jià)值理念的文化觸角。
中國(guó)神話電影的出海之路，見(jiàn)證著從容易出現(xiàn)文化折扣到不斷激發(fā)文化共鳴的轉(zhuǎn)變?！赌倪钢凳馈肪劢褂陟`珠與魔丸蘊(yùn)含的辯證思維，在北美觀眾中引發(fā)對(duì)善惡與是非、親情與成長(zhǎng)等話題的討論；《封神第一部：朝歌風(fēng)云》獲得海外媒體“東方史詩(shī)”的贊譽(yù)，這實(shí)則是對(duì)中國(guó)式英雄敘事的重新認(rèn)知。從這些反饋中我們看出，神話通過(guò)情感與形式的統(tǒng)一，創(chuàng)造了一個(gè)充滿意義和生命力的世界，為人類(lèi)提供了一種與理性和科學(xué)不同的認(rèn)知和表達(dá)方式。中國(guó)故事正在以神話電影的形式建立與世界新的對(duì)話維度。
一方面，這些神話電影成功出海，離不開(kāi)技術(shù)革新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)的支撐。中國(guó)電影工業(yè)在動(dòng)作捕捉、CGI、數(shù)字角色等數(shù)字特效技術(shù)上的進(jìn)步，讓神話宇宙中的奇幻場(chǎng)景具象化，并將其轉(zhuǎn)化為全球觀眾可感知的“視覺(jué)通識(shí)語(yǔ)言”。如《新神榜》系列電影以敦煌壁畫(huà)為創(chuàng)作靈感，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)服飾、建筑風(fēng)格，賦予神話電影以現(xiàn)代科技感，進(jìn)而形成一種東方賽博美學(xué)風(fēng)格。還有《姜子牙》《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》等，這些電影試圖用視覺(jué)符號(hào)構(gòu)建東方奇幻美學(xué)新的審美范式，在世界電影領(lǐng)域確立一種獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。
另一方面，這些神話電影成功出海，還在于東方視覺(jué)奇觀與全球共通價(jià)值理念之間的有機(jī)融合。在《哪吒之魔童降世》中，通過(guò)靈珠與魔丸一體的設(shè)定，隱喻了文化沖突可以得到和解的可能，而其蘊(yùn)含的諸如“福禍相依”等中式辯證思維則為全球觀眾提供了新的哲學(xué)視角；在《哪吒之魔童鬧?！分校堊宓目?fàn)幣c覺(jué)醒，彰顯了在困境中尋找自我價(jià)值與身份認(rèn)同的主題。這種對(duì)神話內(nèi)核的提煉與重構(gòu)，使得文化符號(hào)不再是簡(jiǎn)單的視覺(jué)奇觀，而是成為承載民族精神、人類(lèi)情感的敘事載體。創(chuàng)作者既強(qiáng)化了文化認(rèn)同，又強(qiáng)調(diào)了情感敘事，還展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。這種敘事策略吸引了一批又一批海外觀眾。
未來(lái)電影敘事的多維坐標(biāo)
創(chuàng)作神話電影，需要超越單點(diǎn)爆款的思維。正如漫威用十幾年時(shí)間打造“無(wú)限傳奇”系列電影，中國(guó)神話宇宙的養(yǎng)成還需要更多文化定力。光線傳媒通過(guò)成立子公司“光線動(dòng)畫(huà)”，統(tǒng)籌“中國(guó)神話宇宙”體系的開(kāi)發(fā)；追光動(dòng)畫(huà)也在創(chuàng)作“新傳說(shuō)”系列、“新神榜”系列動(dòng)畫(huà)電影的過(guò)程中總結(jié)出了很多經(jīng)驗(yàn)。這些嘗試都是在探索建立更宏大、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳裨掚娪坝钪妗?span style="display:none">C5d即熱新聞——關(guān)注每天科技社會(huì)生活新變化gihot.com
站在技術(shù)變革與文明對(duì)話的交叉點(diǎn)上，中國(guó)神話電影的進(jìn)化還需要從三個(gè)維度考量，形成可持續(xù)的內(nèi)容產(chǎn)出和傳播推廣能力：在創(chuàng)作層面，需要建立更加完整宏闊的世界觀――有些作品在改編傳統(tǒng)故事時(shí)，往往只選取單一情節(jié)或角色，缺乏對(duì)神話體系的整體把握，導(dǎo)致世界觀有些碎片化，邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)；在技術(shù)層面，亟待突破“動(dòng)畫(huà)產(chǎn)能瓶頸”的工業(yè)難題――當(dāng)前神話電影制作周期較長(zhǎng)，平均3到5年，且更多地依賴全行業(yè)協(xié)作的模式；在運(yùn)營(yíng)層面，則要探索元宇宙社交等新業(yè)態(tài)――隨著數(shù)字技術(shù)發(fā)展，觀眾對(duì)沉浸式體驗(yàn)和多維度互動(dòng)的需求日益增長(zhǎng)。
中國(guó)電影構(gòu)建的不只是中國(guó)神話宇宙，更是人類(lèi)文明多樣性的精神火種。當(dāng)人們把《封神》三部曲的故事和坎貝爾的《英雄之旅》作比較，當(dāng)人們用弗洛伊德理論闡釋哪吒的反叛精神，當(dāng)姜子牙的封神榜成了外國(guó)觀眾眼里的“星際圖譜”，這種跨文化、跨時(shí)空、跨語(yǔ)言的對(duì)話，讓不同國(guó)家和地區(qū)的人們都能在中國(guó)神話宇宙中找到心靈共鳴。而不同理念、不同價(jià)值、不同文明匯聚在一起，又呈現(xiàn)出“各美其美、美美與共”的狀態(tài)。這或許就是東方神話給予數(shù)字時(shí)代的啟示：真正的傳統(tǒng)從不在博物館中沉睡，而在創(chuàng)新者的瞳孔里重生。
（作者：董健，系上海戲劇學(xué)院電影學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）
本文鏈接：http://jphkf.cn/news-6-1355-0.html中國(guó)古典神話的銀幕新生
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